回望历史的清水岩岩图碑

“这也许不是福建建筑史上的第一份建筑图纸，但这绝对是福建第一份刻在石头上的建筑图纸！”泉州市考古学者刘志成先生激动地对记者说。而他口中所说的“石头图纸”指的就是伫立在安溪清水岩“枝枝朝北”树东侧石粟柜顶的岩图碑。

去年，在国务院公布的第三批国家级非物质文化遗产名录中，我市的清水祖师信俗、端午蚶江对渡习俗、永春纸织画赫然在列，这也使得我市国家级非物质文化遗产代表作保护名录项目增至31项。日前，清水岩风景旅游区管委会办公室副主任郑明清先生告诉记者，清水岩在福建之所以能声名赫赫，与岩图碑在史学上占据的重要地位是分不开的。

用防弹玻璃罩护碑

在清水岩石粟柜顶，立着一面青褐色的石碑。这面石碑其实是由两块花岗岩石合二为一所成的。石碑高2.75米，宽0.97米，厚0.15米。以半浮雕图像记载下了宋代清水岩的岩宇、亭台、山门、舍利塔、道路等。图像呈现了清水岩殿阁“帝”字形的规模体式，并附有建筑度数。这面岩石碑是全国罕见的珍贵图形碑刻。

据安溪清水祖师文化研究会会长张国怀先生介绍，清水岩始建于北宋元丰六年（1083年），为清水祖师所创建，距今已有900多年的历史。清水祖师原名陈荣祖，从小落发为僧，修身、圆寂于清水岩，称为普足禅师。后人为了纪念他建宇之功，谥称为清水祖师。清水岩岩图碑应是南宋初期所建，是为重修清水岩而打下的石碑建筑图纸。

“据说当初清水岩申报省级文物保护单位时，专家组刚刚看到清水岩岩图碑的照片时，就惊讶地叫出声来。他们说，单凭这块岩图碑，清水岩就将是全国文物保护者眼里的‘宝地’了。因为这样的岩图碑实在太少了，全国可能仅存3块，在福建更是独一无二，非常珍贵。”清水岩管委会的郑明清先生告诉我们，清水岩管委会一向很重视这块珍稀的岩图碑，对它一直善加保护。1987年，华侨林东茂、刘文察两位先生捐资建护碑亭。此亭是重檐式构筑，覆护着岩图碑，让它避免受到风吹日晒。而后，管委会又在岩图碑外层装了一个防弹的钢化玻璃罩，真正将岩图碑保护得严严实实。

画中夹文的岩图

由于历经800多年风雨，清水岩岩图碑上的部分字迹和图案已经风化，变得模糊。根据早年黄炯然、孙栽培两位先生所写的《浅谈‘岩图’》一文所述，岩图碑上是以半浮雕刻载宋代清水岩宇、亭台、山门、舍利塔、道路等，并附有建筑度数。而如今我们所见到的岩图碑，虽然其上字迹色泽淡化，不过主体“帝”字形建筑布局和构筑度数仍很清晰。岩图的上半部分接近墨色，而愈往下颜色愈淡。岩宇、亭台、道路等图案舒朗大方，令人一目了然。

在岩图碑的左下方有阴刻文字如：“香门至庭 二丈九尺深；祖殿脊 二丈一尺高；佛殿脊 二丈八尺高；清堂脊 二丈一尺高……塔殿内上至仰托一丈七尺六寸高；塔亭次塔脊一丈七尺高；前见山窗 五尺高；后楼 二丈八尺高上下平……”可以看出，对于岩宇建筑，都有十分翔实的数据记录，无怪乎，在之后清水岩的数十次重建、重修、维修、改建中，都能保持原有的“帝”字形结构不变。

图是有形的文字、无声的歌。古代石刻中，早至数千年前，原始人就创作出不少岩画，如华安仙字潭岩画、漳浦大苍山岩画，但像清水岩岩图如此完整的、画中夹文的，确属罕见，对研究古建筑具有极高的史料价值。

修碑者身份成谜

在采访过程中，我们一直抱着一个疑问：岩图碑究竟是谁主持修建的呢？

熟悉清水岩文化、编撰过《清水岩志》的林圆老先生告诉我们，史学家和考古学者们研究多年后认定，岩图碑的建成时间应该是在南宋淳熙年间（1174年－1189年），是由当时清水岩的住持主持修建的。

然而，当我们查阅清水岩传承谱系时却发现，在这个时期寺院的住持名字一栏留下的是空白。在淳熙年间，朝廷曾加封清水祖师为“昭应广惠大师”（见《清水岩志》卷二），理应由当时的寺院住持收取敕牒，那么，史书有没有记载下是谁收的敕牒呢？遗憾的是，我们遍查《清水岩志》、《安溪县志》、《泉州府志》等书，但一无所获。

在清水祖师故去后，清水岩就由他的大弟子杨道掌管，而在杨道去世之后，至南宋宝庆年间（1225年－1227年）惠清担任住持之前，中间几任清水岩的住持身份皆是谜。

帮助找回历史原貌

从岩图看，清水岩殿的“帝”字形结构在立碑之时已奠定下来。而在清水祖师创建清水岩寺后，宋元时期两次比较重大的扩建和重建，都得益于岩图碑的帮助。

第一次是住持惠清在1225年至1264年间，根据岩图碑，设计、筹备、实施清水岩殿宇扩建工程，遗憾的是，在南宋景炎丁丑年（1277年）间发生了一场大火，清水岩宇化为圩。第二次是祥兴年间（1278年－1279年），住持惠然开始筹备清水岩岩殿重建工程，到了他的弟子一果担任主持时，因为有了岩图碑的指引，岩殿大部分已完成重建。但真正完工则是在元皇庆年间（1312年－1313年），此时的住持是崇远。当清水岩殿再次屹立在人们视线中时，它的整体构架与之前的岩殿大致相仿，但气势、规模却更胜从前。

从南宋景炎丁丑年（1277年）到近代，清水岩宇续建、重建、扩建、改建、重修达到30多次，但每次它都能找回本来的面貌，正所谓“万变不离其宗”，这份功劳应算在岩图碑的名下。

不朽的“石头图纸”

为什么在宋代，清水岩能留下这么一块刻画建筑图纸的岩图碑呢？

考古学者刘志成认为，中国在宋代时期文明是高度发达的，不管是政治文明、物质文明，还是精神文明，都远远领先于其他国家。在科技飞速进步的前提下，中国古代建筑技术发展的速度也在不断加快。

北宋官方颁布了一部建筑设计、施工的规范书——《营造法式》，此书编于熙宁年间（1068年-1077年），成书于元符三年（1100年），刊行于宋崇宁二年（1103年），是李诫在两浙工匠喻皓的《木经》的基础上编成的。这是我国古代最完整的一部建筑技术书籍，标志着中国古代建筑已经发展到了较高阶段。

《营造法式》问世后，不管是在官方，还是在民间，为即将建造的房屋设计建筑图纸渐成一种风气，在这样的大背景下，清水岩南宋时留下一块“石头图纸”也就毫不奇怪了。

而说到设计图纸，不得不顺带提一下的是，在宋代，泉州南安还出过一位大科学家——苏颂，他不仅制造了在人类科技史上占有光辉一页的水运仪象台,还为我们留下了天文仪器和机械传动的全图、分图、详图近60幅，透视图、示意图、绘制机械零件图150多种。这是我国现存最早最系统的机械图纸，也是世界科技史上一份珍贵的设计图纸。

今天，我们再去参观清水岩的岩殿时，可以很清楚地看出，岩殿呈楼阁式，分三层。第一层是昊天口，第二层祖师殿，第三层释迦楼；檀越祠、观音祠、钟楼、鼓楼、达摩殿、地藏王殿等依次分立于东西两边。崇楼曲阁，层层对称。而在最高处是真空塔，恰似“帝”字最上面的那一点，这些布局都与岩图碑所示毫无二致，不能不让人感慨有种时光倒流的感觉。

有些东西能恒久不变，只不过因为它，具有不朽的魅力。